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嵩山为什么是“人间C位”?

国家地理中文网
2021-09-17
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嵩山少林寺塔林

中华传统文化中有五大名山,

东岳泰山、南岳衡山、

西岳华山、北岳恒山。

以及今天的主角,中岳——

屹立于“天地之中”的嵩山。

※本文为美国《国家地理》中文版《华夏地理》过刊精华,选于2010年10月刊

撰文:朱俊 瞿炼

摄影:陈新宇

关于“天地之中”这个头衔,嵩山可是得到了世界的认可。早在于巴西举行的第34届世界遗产大会上,“登封天地之中历史建筑群”就被正式列入世界文化遗产。

少室山,是嵩山重要的组成部分,三十六峰山峦叠翠,景色秀美。

和人游嵩山十二题 其三 二室道

范仲淹

太室何森耸,少室欲飞动。

相对起云霞,恍如游仙梦。

何以宠此行,行歌降神颂。

坐落于嵩山南麓峻极峰下,嵩岳寺内的嵩岳寺塔初建于北魏正光四年(公元523年),是中国现存时代最早的砖塔。塔高37.05米,平面十二边形,塔身由青砖黄泥垒砌而成,塔心室为空筒状,自下而上直达顶部。塔身之上施叠涩檐15层,层层收分,使塔的外形轮廓呈现出轻快秀美的抛物线造型。古塔艺术价值和技术价值兼备,是中国古代建筑中的瑰宝。

登封观星台建于元初,是中国现存最古老的天象观测建筑。砖台高9.46米,北壁砌有上下直通的凹槽,凹槽底部连接着一条长31.19米的石圭。石圭又名“量天尺”,是中国古人发明测量日影长度的观测装置。

那么,何谓“天地之中”,

为什么“天地之中”在嵩山呢?

答案就在嵩山南麓、登封县告成镇北的一座周公庙里。传说此处就是西周初年著名政治家周公旦观测“地中”的所在。

测景台用青石制作,分台座和石柱两个部分,通高3.91米。根据《周礼》的记载,周公用“土圭法”测量太阳的影子,从而找到了地中而后汉代注释《周礼》的大学问家郑玄对此说也深信不疑。

不过,其实不仅以今人的眼光来看,“土圭法”缺乏科学依据,早在唐代,天文学家们就已经意识到用“土圭法”求地中不具可操作性。当时担任太史监的南宫说被派往今河南省进行天文大地测量。各地的实测结果证明《周礼》的记载和郑玄的注释都不足为据。不过,南宫说所证明的只是“土圭法”的谬误,对于“天地之中”位于嵩山的说法,他倒并不怀疑——这可以从他主持修建“周公测景台”得到证明。

雨后晨曦中位于周公庙内的周公测景台——“景”字在此通“影”,指日影,是唐代太史监南宫说为了纪念周公而特别建造的。

《周礼》所记载的,“地中”是:

天地之所合也,四时之所交也,

风雨之所会也,阴阳之所和也。

然则百物阜安,乃建王国焉。

少室山五乳峰下,少林寺素有“禅宗祖庭,天下第一名刹”之誉。塔林是寺内历代高僧长眠的墓地,高僧圆寂以后,尸骨或骨灰埋入地宫, 上面建造墓塔以示功德。这是中国现存数量最多、规模最大的塔群,保存了唐代以来直至现代的和尚墓塔240多座。

位于嵩山少室山五乳峰下的初祖庵,三面临涧,古木掩映,为山中胜境,是宋人为纪念初祖达摩面壁而建。它是中国北方现存的、与《营造法式》规范最吻合的北宋建筑,和宁波保国寺大殿齐名,堪称中国北宋建筑的南、北双璧。

初祖庵大殿建于宋宣和七年(公元1125年),主殿虽几经修葺,但其斗拱比例、梁架结构及石柱及墙的石护脚等主要构件和特征,仍保持北宋时期的面貌。

初祖庵殿内两山壁绘有菩提达摩后至三十五代的祖师画像,四根金柱上各雕刻有一尊神王,有的握杵,有的配剑,有的执鞭,威严神武,古朴苍劲,是北宋石刻中不可多见的精品。

初祖庵大殿东侧山墙内壁,护脚石石面上浮雕着北宋时代十分流行的渡海罗汉形象。殿宇中的檐柱、内柱、内外群肩石及佛台四周都有精致的浮雕,皆为建殿时所刻,以海浪为背景,刀法古拙劲健、意境深远,艺术价值极高。

(滑动下图,初祖庵大殿东侧山墙内壁渡海罗汉)

净藏禅师塔建于唐天宝五年(公元746年),是六祖慧能的传灯弟子净藏禅师的墓塔。古塔位于太室山南麓会善寺的西侧,单层重檐亭阁式;除塔刹为石雕外,塔基和塔身均由青砖砌成。它是中国现存最早的八角形砖塔,唐代单层塔中的杰出作品。

中岳庙在汉代后成为国家祭祀中岳山神的祠庙

雄峙在中原,

嵩山见证着岁月变迁。

黄帝大禹常游于其巅,

夏商周皆立国在其下。

女皇武曌曾亲自登峰举行封禅。

※五岳之中,武则天对嵩山情有独钟,她尊嵩山为“神岳”,把“登山封禅”的地点也迁移到了嵩山,也是“登封”的名字由来。她擢升嵩山的地位,绝非心血来潮,而是出于女皇帝的深谋远虑——她需要“天意”,把自己加以神化。

嵩山两位最重要的神祗都是女性,启母和少姨,启母阙纪念的是大禹的正妻涂山氏。传说中大禹治水三过家门而不入,涂山氏化为巨石, 石破生启。

启母阙上平雕的汉代蹴鞠图:一个头挽高髻的女子,双足跳起正在踢球,两旁乐人击鼓伴奏。蹴鞠是中国古代的一种足球运动。在汉代,踢球时多有音乐伴奏,表现为一种球舞的形式。

(滑动下图以看清启母阙平雕细节)

少室阙纪念的是大禹的妃子少姨

太室阙为汉安帝元初五年(118年)时阳城令吕常所建,原是汉代太室山庙前的神道阙。汉阙造型古朴,既具汉代石构建筑的典型面貌,又在屋顶等细部融合了木构建筑的技法。其画像雕刻技法以线写形,以形传神,粗犷古拙,气息浪漫,是中国古代祭祀礼制建筑的典范。太室阙、少室阙、启母阙,并称“汉代三阙”。

“崧高维岳,骏极于天”

——《诗经·大雅》

“天地之中”从来就不是一个简单的天文学概念,它同时兼有丰富的哲学、历史和政治意涵。源于人们的思想和意识,出自历史的造化,是古代中国人重要的人文观和地理观。

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责任编辑:Quan

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